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21.12.2004
Umtausch nicht gestattet!
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Von Sieglinde Geisel

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Das Wort Schenken kommt von einschenken. Denkt man an diese Wortgeschichte des Eingießens und Tränkens, spürt man eine fließende Großzügigkeit, bis hin zur Verschwendung für den anderen. Jede Zeit kennt andere Geschenke: Unsere Grosseltern bekamen zu Weihnachten noch das geschenkt, was am nötigsten gebraucht wurde - ein Paar Stiefel, einen Schal, einen neuen Füllfederhalter für die Schule. Heute dagegen findet man unter dem Weihnachtsbaum selten etwas, das man brauchen kann. Wir schenken Überflüssiges, denn das Notwendige haben wir uns längst selbst gekauft. Schenken in der Wohlstandsgesellschaft - das könnte ein Rausch der Verschwendung sein, doch daran hindert uns nicht nur der geile Geiz. Man steht vor den Regalen und spürt den Konsumekel hochsteigen - doch gleichzeitig hat einen der Konsum im Würgegriff. Man muss etwas finden, und zwar auch dann, wenn die Erwachsenen wieder einmal vereinbart hatten, einander nichts zu schenken. Kaum eine Abmachung wird seltener eingehalten als diese. Wenigstens eine Kleinigkeit soll unter dem Weihnachtsbaum liegen - gern darf es etwas Vergängliches sein, eine exquisite Body-Lotion zum Beispiel, oder ein etwas teurerer Tropfen. Schön wäre natürlich etwas, das nicht jeder hat. Am besten etwas ganz Persönliches. "Noch keine Geschenk-Idee?" fragt ein Flugblatt, das an einen Baum geheftet ist. "Deine eigene CD! Von dir selbst gesungen! Auch als Gutschein!" Nichts ist unter dem Weihnachtsbaum so sehr gefürchtet wie das Selbstgebastelte.
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Theodor W. Adorno beklagte den "Verfall des Schenkens" schon vor fünfzig Jahren. In den "Minima Moralia" spricht er von der "Imagination des Glücks des Beschenkten". Echtes Schenken sei eine Frage der Phantasie: "Es gibt keinen heute, für den Phantasie nicht genau das finden könnte, was ihn durch und durch beglückt", schreibt Adorno. Solche Geschenke allerdings kosten nicht nur Geld. Sie rauben uns Zeit, die wir in der modernen Gesellschaft nicht haben. Der Markt weiß um die Zeitnot des Schenkenden, deshalb tut er alles, um das Schenken effizienter zu machen. In der Abteilung "Geschenkartikel" findet man jene erschwinglichen Sachen und Sächelchen, die niemand wirklich haben will, deshalb kann man sie jedem schenken. Entschließt man sich doch zu größeren Ausgaben, achtet man darauf, dass der Umtausch gestattet ist. So ist schnell etwas gefunden, denn es gilt ja nicht ernst. Adorno hat seinen Abschnitt über das Schenken mit dem Titel "Umtausch nicht gestattet" versehen. Er verleiht der Umtausch-Klausel eine Stimme. Sie sagt: "hier hast du deinen Kram, fang damit an, was du willst, wenn dir's nicht passt, ist es mir einerlei, nimm dir etwas anderes dafür." Wer dem Beschenkten die Umstände des Umtauschens ersparen will, steckt gleich einen Geldschein in den Umschlag. Damit ist man zwar endgültig beim Anti-Geschenk angekommen, doch zumindest bei Jugendlichen macht man sich damit durchaus beliebt. In diesem Alter ist der Glaube ans Konsumglück noch ungebrochen, und wer kennt die eigenen Wünsche besser als man selbst?
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Adorno sah im Verfall des Schenkens ein Zeichen für die Kälte einer Gesellschaft, in der sich das Geld flächendeckend über das Leben legt. Unsere Verlegenheit des Schenkens hat jedoch noch andere Gründe. Wo alles bezahlt wird, verliert das Schenken seine Unschuld. Viele Geschenke tragen etwa den Beigeschmack der Bestechung. Die Ritterburg für 150 Euro zum Beispiel - wer käme als Käufer in Frage, wenn nicht Scheidungsväter, die an Weihnachten etwas gutzumachen haben? Am anderen Ende des Spektrums gerät das Geschenk in den Ruch des Almosens - etwas, das man "nicht nötig" hat. "Mir wurde nichts geschenkt", sagt der Selfmademan, der sich auf keinen Fall als Sozialhilfeempfänger fühlen will. Was soll man ihm schenken? Es müsste etwas sein, was er sich nicht schon selbst gekauft hat, ja etwas, was er sich gar nicht vorstellen könnte zu kaufen. Das ist dann meistens kein Gegenstand, sondern etwa ein Probe-Abo fürs Yoga oder ein Opernbesuch. Das Geschenk unserer Zeit besteht in einer Message. Es sagt: "Tu dir etwas Gutes." Wir verschenken Zeit, und üben damit insgeheim Zivilisationskritik. Kein unproblematisches Geschenk, denn der Beschenkte muss mitmachen. Er muss nicht nur die Message akzeptieren. Er muss sich die Zeit nehmen, die ihm geschenkt wird. Da fragt man später besser nicht nach, wie es in der Oper gewesen sei.

Sieglinde Geisel wurde 1965 in Rüti/ZH in der Schweiz geboren. Sie studierte in Zürich Germanistik und Theologie und zog 1988 nach Berlin Kreuzberg. Nach dem Mauerfall verlagerte sich ihr Interesse in den Osten, im Auftrag der Neuen Zürcher Zeitung reiste sie für eine Reihe von Städteporträts in die Metropolen Ostmitteleuropas, lebte vorübergehend in Lublin, Polen. 1994 ging sie nach New York, wo sie für vier Jahre als Kulturkorrespondentin für die Neue Zürcher Zeitung tätig war. Im Januar 1999 kehrte sie auf eigenen Wunsch nach Berlin zurück. Als freie Journalistin schreibt sie seither über kulturelle und soziale Themen.

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